1、无常只是实相，它不是意外。没有任何事情会无缘由地突然发生，你之所以认为它是突然发生只是因为你没有看到它发生的过程罢了。灵山居士
2、物质实相是能量实相的映像，它由一致实相里那些思想形态构建而成。
3、于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别转之旨,以心印心之法传给你。
4、实相内,无凡夫苦集之法,亦无贤圣灭道之法,故谓无苦集灭道。
5、在这新的实相里，一个扩展的意识领域被形成。这意味你的行星社会比当前可能存在或发生更加深刻地去理解它自己。
6、所以佛说了,“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立语言文字,教外别传,现付嘱于摩诃迦叶”。
7、你所有的讲经说法，如果没有汇归到实相，可以说都是外道。
8、所作皆华实相扶,情文兼至,抽黄对白之中,灏气舒卷,变化自如”。
9、如同我们实相里的一切，它们与声音、光、颜色连接起来。
10、曾经相信的那种永远不能遗忘的深刻情感，终究还是被遗忘了。或许最悲伤的部分是在梦想成真那一刻你才发现自己对它早就不在意，并且发现它的实相其实跟生命中诸多猥琐细节毫无分别。而在此之后，你再也无梦可做了。马世芳
11、当下是唯一的一个片刻，也是唯一的实相，而这实相也是唯一一直都存在且会永久存在的现象。奥修
12、天空上飞翔的鸟儿虽自由，但它并不知道自由为何物。而人类就算被禁锢在监牢中，他却知道有所谓的自由这回事，也因为如此，人类才会很痛苦——他一方面被监禁着，另一方面却知道有自由：一方面是很丑陋的生活实相，一方面却又极有希望地充满着光明。奥修
13、就好像黑暗，黑暗如何能理解光亮呢？头脑的状况也是一样。如果它想要了解实相，它必须跳脱过去和未来，但如果它跳脱的话，它就不再是头脑了。因此，世上所有伟大的师父都坚持：没有头脑是通往实相的门。奥修
14、吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩柯迦叶。
15、然而，在你们新的实相里，它不再会比你们真正愿望实现多。
16、体认出在真理内我的实相，我就不可能经验到缺乏和恐惧，我只能经验到平安。
17、诸法实相,涅盘无名,不实不虚,亦真亦假。
18、他的女儿,芳名明慧,名实相副,以美艳聪慧饮誉于宗室之中。
19、传闻逝世前,他正为陈先生写评传,力图以史家直笔写出其在各个转折期的思想历程与人生实相,实事求是,不阿私,不虚美。
20、他的女儿,芳名明慧,名实相副,以美艳聪慧饮誉于宗室之中。
21、吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,分付迦叶尊者,由此可见此人慧根有多高,道法有多玄,此外,他还是最早跟随佛祖的一批人之一。
22、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。宗萨钦哲仁波切
23、人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。如今人一有了时势，便自道是万年不拔之基，旁边看的人也是一样见识，岂知转眼之间灰飞烟灭？泰山化作冰山，极是不难的事。凌蒙初
24、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。
25、吾有正法眼藏,涅法门,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。
26、这是观身禅的修学次第,下手简易,逐渐深入,证悟实相,体达佛陀欲令众生开示悟入佛之知见的诸法实相,最终圆证菩提。
27、人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。如今人一有了时势，便自道是万年不拔之基，旁边看的人也是一样见识，岂知转眼之间灰飞烟灭？泰山化作冰山，极是不难的事。凌蒙初
28、唯识学以妙观察智明差别相,平等性智明无我,大圆镜智明中道实相,与二谛的意义接近。
29、‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
30、不错,这菜好,名字取得也好,真是名实相副。
31、论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。
32、随着乱世高潮点增大其自身的强度，会有越来越多的人们经验到他们的旧实相在他们眼前崩溃的冲击波。
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