1、春秋战国时期的投壶非常注重礼节，有专门严格的用具、礼序、仪节与步骤，但这与投壶的游戏本质并不冲突。
2、绝对战国,讲的是三家分晋以来到秦统一天下这段时间大家熟知和大家未知的历史。
3、可是至战国百家言黄帝时,许多人对那些传闻进行编联增纂,终于造就出一代帝王形象。
4、他灭六国,一统河山,结束了春秋战国的混乱局面。
5、战国末年，亡魂村出了第一个有出息的人——武功盖世、天下无敌的一刀切。
6、郡望:太原郡:战国秦庄襄王时置郡,此支孙氏为富春孙氏之分支,其开基始祖为孙明的十一世孙福。
7、兵家与法家是春秋战国时期百家争鸣中比较重要的两个学术派别。
8、战国后期在张仪的鼓舌摇唇下,关东六国的联盟没多长时间就被秦国分化瓦解了。
9、李天恩一个属于现代社会的军人回到了一个类似于战国时代的社会,满心的豪情壮志。
10、其实中国历史上,淫佚之风盛行的有几个朝代,一是商朝和春秋战国时期,叔嫂、兄妹私通不是奇事,一嫁再嫁三嫁不成问题。
11、琵琶、古筝相类似,同属品柱一类的弹拨乐器,春秋战国时的楚国就已出现,汉代被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中。
12、企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
13、次年,吊祭屈原的群众性纪念活动--端午节龙舟竞渡,便在汨罗江下游诞生(战国中期人物御舟帛画的出土,佐证了这一重大历史事件)。
14、春秋战国时期,许多诸侯国行王道,近悦远来,扩大自己的势力。
15、;私人收藏与孔壁发现的,用战国时期的籀文写成的,称为“古文经”。
16、初步确定该遗址的年代为战国至汉代,可能存在少量四坝时期遗存。
17、战国七雄之一的越王勾践在被吴国战败以后，勾践想励精图治，寻求圣贤之士来治理国家，以发展生产，提高军事实力。
18、春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
19、魏国虽然被山带河,到了战国晚期,也是处处被人欺负的命。
20、虽然楚国的县制还不完善，但是它为战国、秦汉以后以郡县制为地方政权组织形式的形成与发展奠定了基础。
21、不仅对仗工整,还用了战国时齐国田单以火牛阵破燕的典故。
22、此次二度参选的石原伸晃被外界形容为“平成的明智光秀”,因为明智光秀是日本战国枭雄织田信长的心腹,在织田统一日本前夕发动兵变。
23、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
24、距今两千多年的战国著名思想家荀子在《荀子·臣道》中写道,“不恤君之荣辱,不恤国之臧否,偷合苟容以持禄养交而已耳,谓之国贼。
25、这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。
26、尤其是在战国第一才女兼美女纪嫣然面前,抛出了一句“绝对的权力导致绝对的腐败”,这思想高度,瞬间征服。
27、韩志鹏在提案中介绍,相传战国时期,方士郑安期在广州行医,为拯救民众脱离瘟疫,上白云山遍寻可治绝症的九节菖蒲,不慎失足坠崖,乘鹤升仙。
28、鲁迅先生曾感慨系之,说三国宜于做小说,而春秋战国不宜于做小说。
29、我国对音乐心理学思想的研究可以追溯到春秋战国时期。
30、风雨春秋写荣枯，铁血战国论兴亡；论兴亡，路茫茫，强国大梦百年长；梦长长，何堪伤，生死同心辟大荒；辟大荒，共图强，大秦新政改玄黄；改玄黄，写新章，铸作青史话沧桑；沧海桑田英雄泪，千秋功罪论短长。孙皓晖
31、尤以金文、行草、小楷见长;他研习古文字,成绩卓越,涉足甲骨、金文、战国文字研究,其中对古文字形体讹变的研究,被誉为“古文字研究中的一项新成就”。
32、日本战国桶狭间之战:织田信长发动“斩首”奇袭战。
33、中国古代战国时,邹忌以琴理谏齐威王,说弹琴和治理国家一样,七弦配合协调,才能弾出美妙的音乐,这正如君臣各尽其责,才能国富民强,政通人和。
34、战国晚年,一位技艺高超的墨家弟子,凭着自己的努力,成功解读了鲁般、墨家过去残留的机关术残编断简,将失传的机关术,再度带回了人间。
35、因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
36、主角是生长在春秋战国乱世的年轻人杨帆，从小的愿望就是能成为千古留名的大将军，不曾想却卷入了秦国的内斗当中，他该何去何从。
37、艾是中国人最早认识的药用植物之一,战国时《孟子》一书中就有“七年之病,求三年之艾”的记载。
38、战国时期的越王勾践,为了雪耻报仇复国,每天睡在柴草上,“苦身焦思,置胆于坐”,“出入尝之,不绝于口”。
39、记得,战国时秦国那位大力推进变法的商秧就说过“疑行无成”。
40、过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。
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